似乎有過那麼句話:卅歲前不擁抱左派的人,沒有人性;卅歲後還擁抱左派的人,沒有腦袋。說真的,從高中開始混學術型社團,到待過傳播學院的研究所,我對這句話,還真是非常同意。當然我不會武斷地說,相信左派論述的必然是笨蛋,問題是翻開所謂的左派文物,還真的能看到許多不知所以的詭異論述,乍看之下還頗有學問,卻禁不起更進一步地檢視,以下就是一例,不過,寫這篇的,好像頗有來頭。
海角七號,殖民地次文化陰影/許介鱗
二OO八年九月廿五日
「恆春郡海角七號(番地)」是台灣在日本殖民統治下,所賜予的地址。
六十多年前,大日本帝國戰敗投降,日本人被迫從台灣遣返。一名返鄉日本人所寫的情書,從頭到尾貫穿了《海角七號》的故事情節,不斷的以日本語文朗誦情書旁白,充分顯露日本人離開台灣的依依不捨,並以愛情、音樂和夢想襯托出來,觸動了只「向錢看」而失去靈魂的台灣觀眾。
眉批:我的悟性太低,看不懂「台灣觀眾只向錢看」這件事為何能冒出?
台灣真是沒有文化或說文化水準不高的島嶼。在太平洋戰爭時期被驅使到戰場的台灣人日本兵、軍屬、軍伕,超過廿萬人之多,他們都歷經生離死別的創痛,竟找不到一個人能寫出比日本人更扣人心弦的情書。台灣的影評,都在誇獎《海角七號》表現了「台灣的主體性」,解說這是國片的驕傲,台灣電影未來的希望。
眉批:台灣文化確實可以批評,然而這裡的文化水準不高是從何而來?還是說作者以為,片中安排日本人寫情書而非台灣人,是對台灣人民的貶損?我真的看不懂。不過,本片有台灣的主體性?好像不至於,說是台灣電影未來的希望,也還未必。
《海角七號》的主題曲〈國境之南〉歌詞:「如果海會說話,如果風愛上砂,如果有些想念,遺忘在漫長的長假,我會聆聽浪花,讓風吹過頭髮………。」
在大戰前,「國境之南」指大日本帝國的國境南方台灣,而恆春又是台灣的最南頂端。大戰後,日本作家村上春樹,寫《國境之南、太陽之西》,把國境之南描述為烏托邦。「國境之南」歌詞,只是摹仿村上春樹的作品《聽風的歌》、《挪威的森林》等意境。村上春樹本來是歐美文學的翻譯作家,《海角七號》所朗誦的情書旁白,就是這樣大量複製了村上春樹的文藝腔,離台灣自己藝術創作的主體性,還遙遠得很。
眉批:這一段我部分同意,該歌曲確實是引用了其他文化的東西,然而,那又如何?《星際大戰》也牽涉到跨文化的拼貼,難道要順便批判喬治盧卡斯缺乏主體性?頂多批評人家未必那麼有原創性,但要談到批評,還需要更深入的東西,還是說,依作者的意思,村上春樹也不過是歐美文學的複製者?這樣說,好像說不過去吧。
《海》片充斥搞笑、媚俗、本土、浪漫、音樂,加入搖滾樂等所有流行文化的「討喜」元素,雖然能讓觀眾看到台灣的下層社會的繽紛色彩與本地人「愛打拚」的生命力,但畢竟只不過是美日「次文化」的大拼盤,缺乏的是哲學思想與世界觀。
眉批:做為商業片,搞笑、媚俗、本土、浪漫、音樂,我不知道有何不可?難道《海角七號》原本想傳達多麼富哲學性的涵意?如果有,再來嘲笑它不遲。只是,一邊說《海角七號》裡面有本土元素與本地人的生命力,一邊批評這全部是美日次文化的拼盤,好像不大對勁?還是說茂伯、主席、流氓、原住民也攸關美日次文化?
鄉土文學作家黃春明,他的《莎喲哪啦‧再見》,還深刻地洞悉台灣殖民文化的殘渣,他的作品會激起敵愾同仇的愛鄉情操;但到了徹底擁抱美日「次文化」的今天,觀看《海角七號》的現場,只激起一片搞笑的莫名笑聲,卻對本地人不文明的舉動,沒有任何的反省。
眉批:不知道作者希望《海角七號》批評什麼事情?至少看完這篇文章,我還抓不清楚作者的主要目的,要怪罪《海角七號》太商業?不大對勁,台灣缺的就是能大量獲利的電影作品,目前也沒有任何跡象顯示《海角七號》有什麼精英主義的、社會批判的、文化主體性的意圖,一如我也不覺得周杰倫與徐若暄有什麼文化使命。
我不得不說,《海角七號》隱藏著日本殖民地文化的陰影。一封由日本人所捉刀杜撰的情書,以日本人的調調滔滔不絕地表露,對過去殖民地台灣的戀戀「鄉愁」,其間參差了以日文唱的世界名曲,甚至終場的歌曲〈野玫瑰〉(德國、歌德詞),還要重複以日文歌唱。台灣終究逃不了日本文化控制的魔手。
眉批:左派論述很喜歡祭出文化控制以致於媒介帝國主義之類的論調,然而,這件事情在歷史上很平常,弱勢文化被強勢文化消滅,或者強勢文化將弱勢文化吸收,千百年來就是如此,從古早的亞歷山大、基督教文明的擴張,再到現今的歐美日強勢文化,都沒有改變,天知道這些左派除了抱怨之外,還能做出什麼改變?更有甚者,左派連這樣的歷史過程有什麼不好,都說不清楚,遑論要對這困境提出改變?
幸虧日本人在背後撐腰,又有台灣報紙、電視的加油宣傳,《海角七號》的票房紀錄,慶幸已破了一億多元。縱使有一天在台灣島內,到達七億元的佳績,恐怕落得陳水扁「海角七億」的命運。阿扁所欠缺的,正是哲學思想和世界觀,這樣「發財夢」就會像肥皂泡沫的彩虹,那樣地隨風飄搖破滅。
眉批:如果《海角七號》單靠日本人撐腰與報紙、電視的加油宣傳就能創造如此高票房,那真是太好了!台灣的電影有活路了!不用幾年,我們就會有屬於自己的台萊塢了!幹,要是電影有那麼好搞,那我很期待台灣影壇不斷推出這種創造高票房的缺乏文化主體性的爛作品!因為這樣才能有更充沛的資金提供給其他非主流電影!左派很愛稱讚的法國電影工業,其實極需要好萊塢的資金呢!更不要說整個藝術史就是商業模式的發展史!不過,這種事左派並不會懂,畢竟,他們大部分都是有錢人,所以不屑討論怎麼獲利,更不知道獲利的必要性,難怪如此不食人間煙火。最後,我先前忘了提:到底關陳阿扁屁事啊!
作者為台灣日本綜合研究所所長
出處:聯合新聞網

我也搞不懂作者到底想表達什麼?
就算是要批評,也要有重點,這篇我真的抓不到重點阿~~
作者是以中國民族主義有感而發得言論,她根本不深入台灣得歷史,馬櫻狗現在得辦公室就是日本人蓋的,中
國豬有本事拆掉它啊,多數本省人的父執輩是日本兵哪是中國豬能體會的,就像(咕嶺街少年殺人事件)的電
影中傳神敘述中國人感慨來台要住在日本人蓋的房舍很是矛盾,但我們被中國豬界定的台灣人一直住在日本房
舍中毫無尷尬因為我們的歷史中曾是日本人,中國豬不撩解不尊重這塊土地的歷史,因為他們的愛一直在老母
雞的中國土地上,可悲啊。
樓上那個綠狗的發言正好體現了許介鱗口中的殖民地次文化陰影
3樓的中國豬
綠你媽的B啦靠北山小你的行為只是蔣介石的餘孽之後代,無恥又匪類,髒嘴巴。
罵的好我們是海角七號他們中國人是神州七號
4樓真沒水準
4樓真沒水準
不會啊說別人沒水準的肯定是沒水準
台灣日本綜合研究所所長的程度原來是這樣.....真是糟糕
我想它的職稱打錯了,
應該是"台灣(還是其實是中國??)反日綜合研究所所長"才對啦...
8樓肯定沒水準
1-10樓的都很沒水準啦,趕緊游回你們的祖國大陸去吧
我最有水準了,一個人留著當總統就好了
1-11樓的水準太差
這就是綠狗的水準
真是差勁
這就是蕩婦的水準
也是太差
難道台灣的電影中都不能出現任何外來文化嗎? 難道一部簡單的商業電影也要
扯這麼多文化間的角力競賽嗎? 說了一堆不知所云的東西 最後還能牽拖到阿扁
身上 這種人到底是在批評電影 還是打從心理根本就看不起台灣?
因為他是"台灣日本綜合研究所所長"
所以整個論點就是偏向日本多一點
壓根子就是比較崇尚東洋文化
怎麼能夠接受台灣後來發展起來的文化咧
他說這部電影沒世界觀跟沒台灣主體性
整個就是在自打嘴巴吧
草根 憨厚 生命力 髒話 這些東西每個國家都有
偏偏台灣所擁有的這些元素
就是會被大家罵到臭頭
好像我們不應該擁有這些東西一樣
真搞不懂我們台灣人...
這是一部電影
一部虛擬的故事
並沒有根據
不是每一部電影都需要根據
那那些好萊塢科幻片
你們能批評他們沒有根據歷史嗎?
重點是導演說故事的技巧
和運用鏡頭的能力
讓整部片有了可看性
也因為行銷手法的成功
讓整部片引發這麼熱烈的效應
我們應該要為長久以來的國片市場終於露出署光而高興
而不是繼續唱衰自己貶低自己
身職台灣日本綜合研究所所長,可是又這麼厭惡日本人,
............他過的好辛苦....
版主怎那麼慢才看到這篇文章阿
好玩丫..
請收看"海角幾號???"
http://blog.yam.com/somayiahuang/trackback/17603078
充滿美國殖民地文化的陰影...
推一下!!!
我看到作者的文章裡有一句話--一封由日本人所捉刀杜撰的情書,以日本
人的調調滔滔不絕地表露......
情書有七封,而且都是魏德聖導演自己寫的(才翻譯成日文)!!!
這位"台灣日本綜合研究所所長" 到底是那裡的研究所?? 綜合研究到底在
研究什麼? 整篇都很奇怪....
這篇作者(看他過去的投書都是在統派媒體居多)投書的隔天
創作國境之南歌詞的作者就提出反駁了
回響》海角七號情書、歌詞 我們寫的
【聯合報╱嚴云農/小說家(台北市)】 2008.09.26
看了廿五日許介鱗「海角七號酘殖民地次文化陰影」一文後,筆
者必須澄清,「海角七號」中日本人的七封情書,是由魏德聖導
演創作於劇本當中,而由筆者後續修改完成的原創作品,並非許
先生於文中所言,是「一封由日本人所捉刀杜撰的情書」。
許介鱗於文中又提及「海角七號」的主題曲「國境之南」歌詞,
只是摹仿村上春樹的作品「聽風的歌」、「挪威的森林」等意境
等,「離台灣自己藝術創作的主體性,還遙遠的很!」
身為「國境之南」的作詞人,我必須誠實地承認我個人的確很欣
賞村上春樹的作品,這次會將重要的插曲命名為「國境之南」,
的確也跟我看過村上「國境之南,太陽之西」這本小說有關;但
「國境之南」是我反覆研讀完魏導演的劇本之後,斟酌劇中兩段
不同時空背景的愛情故事所量身創作的歌詞。
續上篇
由於故事發生的地點是在台灣國境最南端的恆春,所以我在創作
時很「取巧」的套用了「國境之南」的這四個字,這首歌的歌名
確是受到村上的啟發(但「國境之南、太陽之西」這本小說的書
名也是村上借用已過世的美國黑人歌手Nat King Cole翻唱的歌
「South of the Border, West of the Sun」所衍用出來
的)。
至於歌詞內容,我卻自認是絕對的原創,因為我寫的是恆春的
海、恆春的風、恆春的砂、恆春的夏天、恆春的愛情、恆春的想
念,恆春的星光燦爛…。
我必須把電影裡六十年前跟現代兩段橫跨台灣日本兩地的愛情故
事用一首歌串連起來,因此才會寫下「當陽光再次回到那 飄著
雨的國境之南」(指的是當年沒有寄出的信與思念,回到了老婆
婆友子所在的恆春),以及「當陽光再次離開那 太晴朗的國境
之南」(指的是年輕的友子必須回日本而離開戀人男主角)這兩
段對仗的歌詞來!
至於「請原諒我的愛訴說的太緩慢」這句歌詞,更是同時讓男主
角阿嘉與日本教師對於兩位同樣名為友子的女孩,在電影的結尾
有了訴說思念與道歉的機會!
我想「海角七號」的優缺點與和我個人創作的風格,許先生當然
有權利發表他的看法。
但相對的,我也會希望許先生在撰文之前,先完成查證劇中的
「信」到底是由誰原創的,因為查證是一種文明的表現,更是對
我們創作者的尊重!
【2008/09/26 聯合報】@ http://udn.com/
我覺得最好笑的是最後出現阿扁了耶
阿扁現在出現在什麼話題都不奇怪了
最後一段還看了兩遍,才發他就是硬
是要扯到阿扁,哈。
不過整篇看下來實在是不知道他想說什麼
商業片就是要賺錢,看電影就是花錢去爽的
我想這是作者喝醉時寫的
挻像醉後的胡言亂語
奇怪了
這種左派的評論真是不知所云
到底海角七號媚俗有啥不好
我們中國奉為四大名作的
"三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》"
在紅樓夢還未出現時,是金瓶梅耶!
哪個不是媚俗的
三國演義通篇是不切實際,背離史實的故事
"斬華雄(史實孫堅)""火燒博望坡(史實劉備)""七擒孟獲(沒孟獲這個人)"都只是虛構的故事
西遊記不過就是一個和尚帶著幾支妖魔鬼怪大戰妖魔鬼怪
水滸傳只是一群盜賊據山作亂的故事
這些作品不就是一位貼近人群才能深植人心
然後才有一堆學者研究的嗎
這群沒本事自己創作、專撿人飯菜來吃的衣冠蠹蟲
有啥批評的本領
再者文末又扯個阿扁
"阿扁所欠缺的,正是哲學思想和世界觀"
哈
領導人要有哲學思想和世界觀!!!!!!!!!!!!!!!!!
我認同領導人需要世界觀
但哲學思想!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
我快吐了
一個政治領導人要做的事
是讓人民都能賺大錢!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
少說也要能豐衣足食
哲學思想!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
請看看對岸歷史上
文人皇帝最後把國家搞成什麼樣
李後主到最後亡掉自己的國家
梁武帝蕭衍最後被自己的將軍侯景搞下台
宋朝文人治國是史上最弱的朝代
王莽的新朝不過十多年就滅亡
這群文人失敗至此
盡然還鼓吹這種東西
是封建亡靈附體了嗎?
抱歉打錯了
應該說是對岸的四大名作
照他的邏輯,是不是日本和韓國也是在中國文化的控制下?
再看到最後一段,這是不是代表了筆者也是受到國民黨洗腦教育的控制?
既然文化影響本來就是常態,那這篇文章到底在批評什麼?
甚至批評到商業化高票房的電影云云....之前國片就是一堆傾向藝術和哲思的作品,至於如何不用多說也知
道。
感謝版主,這樣又可以多認識一位腦袋酸掉的老賊了。
海角七號到底跟陳水扁有什麼關係???
說甚麼都要扯到阿扁的人還真多...
真的是海角天邊都能扯到阿扁.
那片文章在我看來更像是右派恨鐵不成鋼的無奈感嘆:
真有必要扯到日本,還加那麽多日本元素嗎?
台灣日本綜合研究所於2000年元月正式成立,屬於財團法人日本文教基金會,是
一全方位研究日本,並提供有關日本情報與智慧服務的民間機構,本所既沒有政
府補助,也沒有財團支持,絕大部分是創辦人許介鱗所長自力經營,偶爾有熱心
人士慷慨解囊。宗旨就是要成為東亞乃至世界研究日本最頂尖的學術單位。
台灣日本綜合研究所現階段的主要業務內容是,在創辦人許介鱗所長的帶領下,
以「科學」、「客觀」、「巨視」的精神,銳意經營自設的網站
(http://www.japanresearch.org.tw),於2002年10月23日正式啟用。它
既有以日本為主軸,對東亞國際局勢最最尖端的研究,也兼顧到適合一般大眾口
味的資訊,有專論、趨勢分析、新聞評論、焦點人物、特寫情治機構、台灣相關
研究;還有較軟性,談社會文化的「前衛哈日族」,和提供確實、詳細、快速新
聞的「日本時事簡訊」。其中專論及台灣研究都有數篇被大陸學術單位及國內雜
誌轉載。
>>查了老半天原來台灣日本綜合研究所就是個網站跟部落格,我還以為是什麼公
家政府機關,不過話說回來;不是公家機關幹嘛發表這種讓馬區長看了很爽的文章
<<
誰叫阿扁天邊海角的洗錢~
誰叫阿扁天邊海角的洗錢~
所以 跟海角七號 有關
所長還真的是沒有邏輯,哈哈
這種人當所長
發這種文章
就只有一個字
幹
這篇沒名字的比例比其他篇都還要多啊!!!
話說這次我也真的看不出來板大批評的點在哪@@
誰叫阿扁天邊海角的洗錢 -> 海角七億.
我認同領導人需要世界觀
但哲學思想!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
我快吐了
一個政治領導人要做的事
是讓人民都能賺大錢!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
少說也要能豐衣足食
哲學思想!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
.............................................
以上真要是你所想的,我或許有2種建議可供你參考:
1.回到你的歷史文學世界吧
2.燒炭,離開現實世界吧
難怪會出現在聯合報上...無言
.
許介鱗在擔任台綜院創辦人之前,也是台大歷史系教授. 台大歷史系學生都知道這一號人物, 也非常清
楚他的黨派立場.
.
只能說這是國民黨撤退台灣,黨國體制下產生出的大中國思想教授! 廣義說起來, 他也算是部落格主的
學校老師, SO~ 吳大很清楚是啥米貨色!!
.
他大概是想撈個駐日代表做吧XD
對於這篇言論~~
感到無言....
話說,難得本土國片可以那麼賣座!!
卻搞出這篇來...
是該說這位作者是白爛捏?腦殘...還是以上皆是!!
有夠詭異的評論= =
一部電影硬要扯到天高地遠
應該是瘋了吧...
我覺得
每個人都有言論自由
別罵的太難聽了
吳大寫得好
罵得痛快呀
我一直很期待這篇被大家討論一番
卅歲前不擁抱左派的人,沒有人性;卅歲後還擁抱左派的人,沒有腦袋。
是蔣勳先生說的
"台灣終究逃不了日本文化控制的魔手。"
一部商業片可以解讀成這樣??
真是厲害
三十歲為界線,擁抱左派思想的這段話,好像李敖也講過,似乎是說著三
十歲以前不信共產黨,是沒有理想;三十歲以後不信資本主義,是不切實際。
大概是如此的語意吧,詳細應該要在查查。
這是過度解讀的代表嗎
腦內補完力破表!
近來《海角七號》叫好叫座,票房超過3億,還有來自社會各階層、包括許多學
者們的一致好評,但是身為邦乍人的我,卻在影片裡看到了一堆對原住民的負面
刻板印象、對原住民文化的剝削利用,還有日本人優於福佬人優於客家人優於原
住民的種族階級觀念。
首先談《海角七號》這部影片對原住民文化的剝削:小米酒和琉璃珠這兩項原住
民文化,在影片裡都有重要的關鍵地位,奇怪的是,這兩項原住民文化在影片中
都不是由原住民自己來詮釋,而是由日本人和客家人「代替」原住民詮釋。
琉璃珠是在排灣、魯凱、卑南三族間流動頻繁的文化,以排灣族琉璃珠最為知
名,影片中的琉璃珠也是由排灣族婦女製作。
但這美麗的文化,在影片中卻是由日本女主角「非常簡略地詮釋」給樂團成員
聽,「贈送」給樂團成員,而且始終沒提「排灣族」這三個字,更沒提「琉璃
珠」這個詞,而現實生活中經營琉璃珠工坊極成功的排灣族女企業家在影片中只
露了後腦勺,大約6秒,完全沒有說話的機會。
小米酒是原住民的文化,除了達悟人以外,原住民每一族都有釀小米酒。「馬拉
桑」是邦乍語「酒醉」的意思,影片中也提到這款小米酒是由「信義鄉農會」推
出,可見「馬拉桑小米酒」是標榜原住民特色的產品。
奇怪的是,影片中沒有信義鄉的布農人出現,也沒有邦乍人出現,完全由屏東客
家人的馬拉桑先生全權介紹並推銷這款「以邦乍語命名」、「標榜來自布農人土
地」的小米酒。
他的廣告詞「千年傳統,全新感受」當中的「千年傳統」顯然是原住民的千年傳
統,現在卻成了漢人、日本人、外國人等高級路線消費者的「全新感受」,以及
客家人和福佬人的「全新事業」──販賣標榜原住民特色的產品,產銷過程中卻似
乎沒有原住民參與,更沒有原住民獲益。
(紀錄片工作者,邦乍人)
《海角七號》裡面恆春鎮代表說「春吶的時候恆春人只能撿垃圾」,代表會主席
說「恆春人不要當別人的夥計」,還說「山也BOT、海也BOT、啥瞇攏乎恁
BOT」,大快人心地表達了南部福佬人對於北部都市以及大財團開發的焦慮。
但仔細看影片中的原住民角色,除了酗酒、婚姻失敗、扮小丑等負面刻板印象充
斥之外,原本屬於原住民的琉璃珠和小米酒,卻彷彿和族人毫無關係。
原住民的美麗琉璃珠和美味小米酒變成了日本人表達心意的道具、漢人賺錢的工
具,在這過程中原住民卻連垃圾都沒得撿,夥計也當不成,因為福佬人和客家人
早已經把「第一民族」的文化給BOT了。
日本殖民地文化怎麼樣比"中國"殖民地文化好
所以,樓上的,歡迎你去南洋打仗做軍妓.
套用樓上軍不軍妓的公式下
那會有做軍妓的殖民者就是做的比中國殖民者還要好還是個事實
是吧?
慰安婦是個罪行
但就是比中國強~
強在哪兒??
日本比中國強在哪裡?
經濟強,
民主強,
自由強,
中國比日本強在哪裡?
結石強,
集權強,
做假強,
還需要舉例嗎?
請問56嘍是活在現實世界嗎?
基於憲法的保障言論自由
我認為哈拉瑪莉比海角七號好看
2選1我選哈拉瑪莉0317
這個作者寫這影評的整個目的就只是批扁而吧
而且還不斷的提他自己都不懂的哲學思想和世界觀
這個什麼台灣日本綜合研究所是國立機構嗎
如果是
去~
花我們納稅人的錢 養這種談什麼都要扯政治甚至立場都不懂得遮掩一下的豬
腦袋
真是太超過了
回邦乍人的文章
我想導演在創作劇本時可能沒有想太多吧......
他藉由客家人和日本人來代言小米酒與琉璃珠
或許是想表示族群融合、合諧之意
像現代的友子不也是來台灣學中文嗎
她想融入台灣社會就必須使用中文與人溝通
那麼相同的,小米酒和琉璃珠雖然原來是原住民特有的文化
但原住民也是台灣的一份子,既然我們接受了他們的文化,那麼不也同屬於台灣的文
化嗎
何必視小米酒與琉璃珠為原住民的專利品呢
看到前幾樓的回覆......
另外,四大奇書中沒有紅樓夢,而是金瓶梅才對
強在那兒?
二戰日軍全盛時期不是佔領了一大塊?
中國軍隊有沒有被慘電?
意思是許介麟自己很有哲學思想與世界觀?!
吃飽了撐著.
文明的演化本來就很多元性
該怎麼演化自然會怎麼演化
執著個屁 這由不得你的
幾百年後也許都被火星人統治了 老是在想甚麼主體? 甚麼出頭天?
連地球防衛軍都變成反革命組織.那時候還台灣文化個屁 或是日本文化個屁
看在老天的份上 那只是商業電影啊
被害妄想
好好過日子.搞甚麼屁研究所.不如研究如何把民意代表變成無給職.
許介麟你少機機歪歪了
邦乍人想太多了。
海角七號只是一個故事,
硬要賦予文化復興世界大同的使命,豈不突兀?
也有人抱怨說馬拉桑作為客家人沒有半句客語,你說呢?
每個政治正確都想上來打廣告,那這部片會變成什麼樣子?
反過來說,如果能透過海角,讓人好奇然後探索原住民文化,
不也是一個成功的文化行銷?
只是地點的關係
如果是在原住民部落
可能還會聽到幾句原住民話
如果是在眷村...除了北京語還可以聽到山東河南等腔調
如果是在苗栗山區
我想就不用多說了吧??
這是我在台灣各地生活和旅遊的經驗
其實本片已經很真實的把台灣現況給演出來
例如比較年輕的人都是說國語不是嗎?
客家人外省人和原住民在閩南人為主的地區
本來就會以說當地語言為主
除非你都只住在特定地區
把台灣都當成是那樣
不然這真的是真實台灣社會的一部分啊
我的觀察屏東本來原住民就多
而且許多人都被漢化了也不知道
說要醜化哪一方
我想都可以扯出一堆理由
像是日本男人怎麼這麼懦弱?
日本女人怎麼這麼歇師抵里?
閩南人怎麼這麼色?
客家人怎麼這麼盧?
原住民怎麼這麼暴力?
外省人怎麼說方言?
當然我也可以說一套
裡面人物怎麼好
這個人寫的文章從古至今都是明顯極右的言論阿...
到底左在哪邊阿...
有夠暈
要評論人先搞清楚他的背景在來吧
難怪你會搞不懂= =