天空，約定的城邦。

話說，有個以色列人討了個小妾，某天小妾鬧脾氣，就學《世間情》回娘家去了。部分讀者可能想問，台灣某些教徒如此反對多元成家，極力捍衛一夫一妻制，那為什麼《聖經》裡的人可以討小妾呢？這種讀者未免太多慮了，《聖經》可是非常合情理的，其充分反映目前社會「有關係就沒關係」的原則。
畢竟，只要有神的眷顧，上姊妹或女兒都是可以的，討小妾？沒事的。
回題了。這以色列人是利未人，為了方便稱呼，我們就叫他利仔。利仔來到小妾的娘家，求和後帶她回家，照常理來說，應該打了個和好砲。在回家的路上因為天色已晚，他們決定在被稱為「基比亞」的地方留宿。一切都很順利，值到某群無賴包圍了他們留宿的人家，無賴們在門外叫囂說，要跟屋內的客人性交。
這讓人想到好人好事代表羅得的故事。敢情古代以色列人很習慣強姦人家的客人？除了強姦人家的客人，古代以色列人似乎還有推自己的女兒去給人家強姦的習慣，就像羅得，招待利仔過夜的主人對外面的無賴說：「你們不能上我的客人！不過你們可以上他的小妾，不夠的話，我的女兒也可以給你們上，她還是處女哦。」

神召喚中颱襲台，讓台灣人放了愉快的颱風假，而非降大洪水淹沒台灣，如此仁慈又體貼的神，值得大家膜拜與信仰。於是，在這愉快的假期讀個《聖經》，也是合情合理的。現在，我們來到《士師記》，堪稱從《創世紀》以來最無聊的章節，讓人完全理解為何許多號稱虔誠的信徒到頭來根本沒有讀完《聖經》。根據維基百科，所謂「士師」是過去以色列的政治軍事領袖，其通常肩負帶領以色列人擊敗異族、度過危機的重大任務，而《士師記》記載的就是諸位士師的故事。好像很刺激，不是嗎？才沒有，那文字無聊到爆炸，就算吸了安非他命都未必能一口氣看完。
整章的模式還蠻固定：以色列人忘了與神的約定，開始與外族通婚、拜外族的神，就像閩南人會與客家人通婚，台灣人會拜印度的佛陀或以色列的耶和華，然後少女般的神就生氣了，開始降災禍予以色列人，讓他們被異族統治，當以色列人稍有反省之意，神就指派某人擔任士師，由士師帶領以色列人打敗異族。這模式在《士師記》裡不斷重複，看久了會以為在看《世間情》，畢竟除了人名與少數細節外，隨時插進去看故事都差不多，只是《世間情》比較時尚而有創意，所以大家不要再罵本土連續劇低水平了，人家可是相當高潮迭起的。
說到動作或血腥場面，《士師記》算是偶有安排，比方說第三章，士師以笏就以刀殺了異族的王，文中特別提到以笏將刀子深深插入了王的肥肉裡，可能希望讀者想像刀刃穿過人體脂肪的觸感。第四章，士師底波拉之子巴拉以木釘打穿敵人的太陽穴，木釘最後貫穿頭顱直到地面。第十一章，士師耶弗在戰勝後，將自己的女兒殺了燒來祭神，覺得太過分了嗎？到了第十九章會有更殘暴的事，下篇會單獨介紹，畢竟那裡是少數能讓讀者提起精神的片段。是說，兒童福利團體與家長們，你們怎麼不去要求政府將《聖經》下架？《小叮噹》相較之下超級健康呢。
讓我們回到《聖經》，這次要介紹男子漢參孫的故事。

有人以霸凌為由反對《小叮噹》，這種人根本沒有資格當父母。
首先，《小叮噹》裡的暴力非常溫和，鮮少見血、也沒甚麼死人，如果這種程度的東西就能被反對，那三立台灣《世間情》應該被禁播，裡面的暴力遠超過《小叮噹》，還散佈其他迷信與愚蠢的傳統觀念，事實上，所有新聞台也該禁播，禁播的同時也應把畫面上打架的立委依妨害兒童心靈的罪名逮捕，這些人所行使的暴力效應遠比《小叮噹》來得大。對了，迪士尼的卡通比起來還更暴力，光是《獅子王》就暴力到不行，孩子真的不該看《獅子王》，誰知道他們看了會不會去殺自己的叔伯？
再來，《小叮噹》裡的技安與阿福當然會欺負大雄，但他們在很多場合也會互相合作。事實上，《小叮噹》裡不乏大雄為了獲得技安與阿福的注意，轉而向小叮噹求助的劇情。在許多時候，技安與阿福玩耍時排除了大雄，大雄是很受傷的，在他的心目中，技安與阿福是朋友，至少比起王聰明來說更像朋友，王聰明大概算是情敵吧？不管怎樣，《小叮噹》的劇情描述的是技安、阿福與大雄間的打鬧與情誼，與當代的排擠與暴力完全不能相提並論，連這種分別都看不出來的人，智能與閱讀能力都有嚴重的問題。
最後，就算技安與阿福真的在霸凌大雄好了，那《小叮噹》這作品反映的也是父母對孩子的忽視，雖然部分劇情顯是大雄的父母很愛他，但事實是，他們長期忽視或漠視大雄被欺負的事實，除了叫大雄要努力唸書或不要尿床之外，鮮少看到大雄的父母積極地幫助他成長、增進與同學的相處或反抗欺侮的能力，也就是說，《小叮噹》反映的是多數失職父母的行為，這些父母成天怪小孩、怪政府、怪社會，就是不會怪自己當年做愛前沒有帶套，以及現在不夠關心自己的孩子。

身為重視美感的單親媽媽，文敏深信兒女的外表是她的責任，她不斷地灌輸兒女美麗與整齊的價值，若兒女不理解、不服從，無所謂，她會以毆打傳達深切的母愛，直到他們服從為止。讀國中的兒子腹部長出贅肉，她拿著籐條打他的側腹，逼他跑步與練仰臥起坐，直到腹部再度平坦為止。讀高中的女兒大腿很粗，於是她逼女兒下課後去游泳，回家後丟進房間裡抬腿，直到雙腿的肥肉消去為止。當兒女的衣服不符她的品味，她會要求他們將那衣服拿去丟掉，不丟？她會自己丟。兒女的外表是她的責任，她希望兒女在其他人眼中既健美又有品味。文敏是不是個好媽媽？如果你覺得是，我覺得你應有某種程度的精神疾病。
但是，把文敏換成政府，把兒女換成國民的房子，許多正常人的想法就變了。
即使在父母的監護下，以暴力為後盾要求兒女改變外貌，也是非常令人髮指的，然而以政府為主體所進行的所謂整頓市容就是這麼一回事。做為後盾的暴力不用立刻亮出來，當官僚制訂出市容的視覺準則，或政府代表前來宣達市容整頓的計畫時，他們通常不會帶著配有槍枝的警官，暴力的呈現，在於你不想服從的時候，當你不想因為城市的美觀搬家，當你希望依自己而非政客的喜好來裝飾你的家時，以整頓市容為由、號稱有民意支撐的政府會要求你服從、叫你繳罰款，而若你持續不服從，配有槍枝的警官遲早會出現，過去不服從的你，要嘛立刻就範，要嘛去坐牢，要嘛為了自己的理念與他們拼命，然後他們會依法擊斃你。
這，就是整頓市容背後的暴力。

每個人心中都有個想殺的主管。事實是，多數人想殺的主管還很多個，而多數人對這種主管做了甚麼？沒甚麼，逆來順受而已，不需待過多少公司，就能肯定以上的真實性，因為如果多數人接到主管的無理要求會據理力爭、勇於反抗，那種垃圾主管就算不至於絕跡，也會被排擠到幾乎找不到。
那為什麼多數人不據理力爭、不勇於抵抗？
所謂抵抗，不是武裝革命，不過是與主管持續地溝通、辯論與周旋，沒有人死傷，只是言語交鋒，再說，基於原則的抵抗總是比對荒謬指令的盲目服從來得專業。所謂抵抗，也不是真的你死我活，就算主管要施以高壓，也不需以死明志，只要你的意見傳達有留下證據，主管也下了明確的指令，就算結局不完滿、你也心安理得，下了錯誤指令的主管更應該要負責。
只要有明確的準則，要做到以上似乎不難，那為何多數人仍不這麼做？最常聽到的藉口，是害怕與主管衝撞、導致最後黑掉。但這真的算藉口嗎？所謂的黑掉，具體來說到底是什麼？最常聽到的，是害怕被主管盯上，接下來考績被打低、工作被吹毛求疵、被賦予過多的工作、被隱藏的甚至錯誤的資訊誤導然後當眾被羞辱之類的。說真的，以上根本不算是問題，我們一個一個來。

我討厭搶救國文聯盟，他們力推的古文教育降低了語文教育的效率、灌輸過時的威權素材、早就了大批滿嘴垃圾又不知所云的死腦官僚，不過，搶救國文聯盟說許多人語文能力不足，這是真的，更可怕的是，語文能力不足之人中許多還是家長，這些人品味之狹隘、想像力之貧乏、理解能力之低劣，導致他們只能接受最無聊、蒼白與空洞的文本，只要些微的暴力、血腥與情愛就會衝撞他們的心靈，並害怕孩子受到傷害。
我真的很好奇，好奇這些家長是不是政府從試管裡直接培育出來的？他們年輕的時候難道沒有同學？沒有注意到同學中許多人會偷看色情漫畫、沉迷與暴力電玩、甚至直接動手打架？這在男校或軍警校尤其平常，然而絕大多數人仍健康長大並成為守法的公民，於是，暴力與色情到底何足為懼？
不過，擔心孩子心靈受創、深信暴力與血腥素材應被移除或列管的家長們，如果你們真要貫徹自己的主張，你們該做的，是推動《聖經》被列為限制級，這本書不但應密封並貼限制級紅標籤、不可任意在教會或任何地方發送、不可放在網路上供人搜尋，長期散佈《聖經》素材的教會更應該被視比色情片商更恐怖、更深入汙染孩子心靈的犯罪組織。
我們就以《聖經》裡頗無聊的《約書亞記》為例。

如果你真的關心暴力，你應該很清楚暴力無所不在。父母以藤條甚至鐵棍對孩子體罰，這是暴力。丈夫毆打相形矮小的妻子，這是暴力。警察踐踏流浪漢與檳榔西施、非法侵入私有住宅騷擾同志派對，這是暴力。軍隊以反恐為名四處征戰、以連帶傷害這種不痛不癢的詞彙描述被殺死的無辜路人，這是暴力。這些暴力每天都在發生，在許多人的忽視、默許甚至歡呼下發生。
那，部落客在網路上寫的關於暴力的文字算什麼？
我不知道算什麼，但我知道這不算暴力。而有人檢舉說，我的文字鼓吹暴力與反社會，因為我以反諷法提及《聖經》裡的殺人，因為我的某篇故事裡有人殺了很多動物，我在想，搶救國文聯盟就是為這種人存在的，因為這種人不知道什麼是反諷。事實上，這人很可能需要去精神科掛號，畢竟真假不分是很危險的。正常人不會看了《水滸傳》就去殺人或吃人，重度精神病患才對。
所以，檢舉我的人，雖然接到檢舉的時候我很火，但我現在釋懷了，我相信你的父母或師長沒有教會你必要的閱讀能力與寬容，以至於你不知道什麼是反諷、分不清幻想與現實，這應該不是你個人的錯，我不知道你幾歲，如果你還年輕，我鼓勵你好好加強國文，如果你不再年輕，我衷心希望你沒有孩子，我好擔心你把孩子教得什麼都恐懼、什麼都排斥、最後還像你那樣真假不分。

你可以在捷運上做的事情非常多。
你可以玩數獨或神魔之塔。你可以處理公司的郵件與簡報。你可以和情人耳鬢廝磨。你可以寫多益考古題或閱讀小說。你可以聽音樂或看影集。如果以上你全都不想做，你還可以睡覺或放空。你能放心做這些事情，因為你相信捷運車廂是個安全的環境，就像你相信台北街頭是個安全的環境，你不需要知道對街的黑衣大叔有沒有前科，也不需要觀察車廂彼端的大學生手上拿的是雨傘還是狼牙棒。你可以放心沉醉在你的世界。
只要你相信自己是安全的。
而如果有人以某種方式讓你不再相信自己是安全的，你的生活將徹底地改變。如果你相信走近你的每個人都可能拔刀砍你，等車時每個身後的旅客都可能把你推出軌道或馬路，在超市買的每盒洋芋片盒裡都可能暗藏刀片，在每個睡夢中的夜裡都可能有人潛入你家毆打你，而且做這些事的人身分不明、動機不明、規則不明，你將再也無法安然度日，你醒著的每刻都得睜大眼睛，夜裡則擔心被驚醒或再也醒不來。幸福變得不再可能，只剩下可能發生的恐怖與危機。

如果你年過三十還堅持極端的個人主義，你很容易覺得許多人言語無味，那些人太常瞎聊誰上了誰、誰的孩子幾歲了、誰的孩子上了什麼學校之類的，再不長眼一點，他們會靠近你，假裝對你的人生規劃有興趣，好像他們自己真的規劃過什麼似的，而他們真正想知道的，只是你何時要跟他們做同樣的事情，然後不斷以關心之名重複關切你怎麼還不去找個人上、有得上的話是不是該去牽個文件然後開始拔掉保險套內射。確切用字當然不是這樣，不過你懂我的意思。
是說，這些人的行為算是非常正常，具體來說，是比沒有這麼做的你正常，畢竟正常的定義取決於數量上的優勢，在那個月經等於不潔、私生子等於雜碎、不信神等於待宰撒旦同路人的時代，揮著信仰的旗幟罵人、打人或殺人都是很正常的，你如果不這麼做，你就是異常的了。
而即使在那樣的時代，人在乎的事，去除神、君主與填飽肚子以外，也是誰上了誰、誰的孩子幾歲了，那時沒甚麼學校，所以改關心誰的孩子開始耕田或打獵了沒，最後再問你什麼時候要舉辦個儀式然後內射。與現在不同，那時舉辦儀式與內射實在太重要，遠比現在重要得多，所以再怎麼大聲談都不會被認為不長眼，畢竟連神的訊息《聖經》也時常在不同的章節關心這件事。
顯然，神在殺人與製造天災之餘，真的很關心誰能上誰、誰不能上誰、誰內射後創造的生命有或沒有什麼權利。難怪真愛系列團體覺得神站在他們那邊，畢竟就特定章節的內容來看，神真的跟他們差不多，非常地關心下體呢。

大家或許記得有個神奇的團體叫真愛立約，這團體說婚前守貞是很重要的，說婚前性行為就像把兩張紙黏起來又撕開，雖然就我印象你情我願的性交通常經過充分的潤滑，在物理上要分開還挺容易的，但對真愛立約來說，分開的過程是非常撕裂的，結果性交的兩個人就成了壞掉的紙張，很糟糕的。
撇開這團體對魔鬼氈或無痕膠帶的無知，我對他們其實相當佩服，試想自古以來教會發動了多少戰爭、迫害了多少異教徒，宗教界的許多保守分子至今仍在打壓性工作者與同性戀，就算拋開宗教組織，台灣許多保守家庭對女人的壓迫與箝制也沒有停過，結果真愛立約這票人卻只在乎其他人婚前有沒有做愛、處女膜還在不在，可見其堅持關注他人下體的狀態，如此堅持真的很令人敬佩的。
然而，真愛立約對婚前守貞做了怎樣的努力？成立粉絲團請人按讚？聚眾發誓婚前守貞？美國的守貞誓約早就失敗得一蹋糊塗，真愛立約再不積極點，失敗也是遲早的事！守貞誓約也好，真愛立約也好，之所以會失敗，說穿就是沒遵從《聖經》的教誨，早說了，《聖經》裡都有答案，只要看過，就該知道其中分享了來自神的婚前守貞妙招，建議所有教會都徹底執行，確保教徒們各個貞潔又開心。
做法很簡單，只要夫妻在初次做愛後，留下貞節的憑據，就可以了。