有關婚姻、外遇、情慾的題材，有一本書還挺有趣，《愛慾：婚姻、外遇與離婚的自然史》，意者可以去圖書館找來看。

不過，在下不適合搞學術，本篇也不是學術論文，本篇不過是在下對城仲模事件的一點感慨，八零年代的科幻電影把廿一世紀想成磁浮列車滿天飛的進步時代，如今誰也不會妄想廿二世紀前這夢想會實現，反倒是許多號稱已開發的社會，對情慾、婚姻與關係的想像仍如此扁平、困乏與無味，跟上兩個世紀近無差別。

所以，在下要大聲地說：婚外情，你可以反對、可以不為，但在一個婚姻制度依舊是主流的社會裡，婚外情不但必要、而且有其功效！

婚外情，作為一種體制外的、非正式的關係，有點像非政府組織，要說是地下組織、恐怖集團也無所謂，孫中山曾經也是恐怖份子的頭領呢，重點在於，地下組織形成於體制無法滿足需求的時刻，婚外情一樣發生於婚姻無法滿足需求之時，在婚外情幾乎與人類文明史同齡的前提下，我們幾乎可以肯定：「婚外情」不能被邊緣化為異常行為，而是不可忽略的尋常現象。

在此我無意去論證婚外情有何倫理學或道德上的正當性，畢竟道德是人為的產物、是定義的結果，而無論如何嚴謹的道德體系都無法阻礙情慾的流動，有本事的、有力量的、有權限界定道德風潮的人，都能凌駕於道德體系之上、行道德以外之事，觀察維多莉亞主義的社會就知道，表面上更保守、拘謹、守貞，實際上縱慾、狂歡、出軌的需求卻高居不下。

我想談的，是「婚外情可能有的正面意義」，在這層正面意義之下，「婚姻」本身就不見得是正面的、積極的，以致於有益的了。

在許多人揮著旗子批判著婚外情的同時，卻無法改變一個事實：大多數的婚姻不但不完美、而且離幸福很遠，我們的社會充滿著各種各樣的歧視，如對單親家庭的敵視與貼標籤、對未婚母親的鄙視，在這樣的限制下，很多不幸福的婚姻產生了，這些父母為了社會壓力、為了兒女的福祉進而委曲求全，這樣往往造成更進一步的社會問題，更不要說禍及難以翻身的下一代。

許多愛把問題簡化的人會說：婚姻不幸福，可以離婚、接受諮詢、加強溝通，如果這樣就能解決，那大同世界不遠矣，在歐美離婚或許是理所當然，台灣的離婚或許節節高昇，然而這社會依舊存在大量對離婚夫妻與子女的敵意與仇視，輾轉形成一種「結婚很慘、離婚更慘」的可悲情境，可見現實環境本來就不是那麼友善，一旦陷入極端的狀況，渴望從主流價值裡尋求慰藉，根本是緣木求魚，還不如自行尋找其他非正式的出路。

而這其中一個出路，就是婚外情，雖然有風險、會被批判，但終究不失為一種權衡。別搞錯了，我並非鼓吹大家都應該結婚然後狂外遇，這樣是浪費成本的無謂行為，我談的是「婚外情作為一種手段」。

如果一對夫妻個性不合、情感不睦，但是育有幼子、不宜離婚，請問傳統道德有什麼實際的方案能解決這個困境？不外乎多溝通、多退讓、多體諒、多念佛，如果一切都那麼順利當然沒話說，可惜事實擺在眼前，溝通可能失敗、退讓可能破局、體諒可能無奈，連念佛都有機會家破人亡，到這種地步，到底應該怎麼辦？

我說：只要夫妻將「感情」與「肉慾」這兩項傳統上認為應該被包含在婚姻內的元素外移，事情就解決了。只要夫妻有共識，兩人同心協力地把孩子好好養大，並在不影響家庭氣氛的前提下發展各自的情慾關係，那這對夫妻絕對夠格擔任眾人之模範，因為死守著傳統道德貞操價值，到頭來還是教出作奸犯科之社會敗類者，大有人在。

看開一點，所謂的婚外情，不過就是「婚姻外的情慾關係」，沒那麼恐怖、邪惡，更無須被當成千夫所指的罪行，婚姻本身造成的問題往往更多，許多人從結婚的行為一發生就開始製造社會問題了，這些人的婚姻不被譴責、這些人的行為不被規範，反而把焦點集中在各個內容有異、苦衷不一的婚外情，說穿的只是「譴責作為一種需求」、「批判作為一種娛樂」的現況罷了，真的有人想改善道德現狀、平息社會問題嗎？

至少我很確定，立委豬公—啊，不對，是諸公—新聞媒體、專業聊天家，以致於許多看熱鬧的人，絕非關心道德倫理、社會問題，更無意思索更合宜的關係形式，有些人從論述中獲益、有些人則是獲得快感，至於婚外情的當事人遭遇了什麼事？有沒有可能是無辜的？是不是真的那麼不可原諒？這些人才不在乎呢。

至於我，一樣從論述中獲得快感的旁人，則相信婚外情是一種可能，它可以是禍害、卻也能是合理的決斷，一如婚姻可以是祝福、也可以造成極端的恐怖。一味反對婚外情的人，大可用各種方法促成健全的、忠誠的、合理的婚姻關係，不過無論怎麼發展，婚外情的存在難以否定，婚姻無法解決的問題更無法被淡化，反對婚外情？盡量反吧，但它終究會存在、並繼續被需要的人當作可能的手段。
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