稍微讀過《聖經》的人都知道，神無法忍受其他信仰，每當以色列人不識相地參加人家的廟會，神就會動手殺以色列人。不知道是不是殺人殺到膩了，神決定叫以色列人自己負責殺人的部分，其實在之前的章節，神已經訂下了許多罪足致死的規矩，比方說有人在安息日工作就被其他以色列人殺了，如此果斷的處置讓週末老是在加班的台灣勞工欽佩不已，強烈建議勞動部比照辦理。
回到《聖經》，雖然前面已經多次為異教信仰殺人，然而神似乎想強調為信仰殺人的神聖性，一旦牽扯到異教信仰，任何羈絆都變得跟垃圾無異。所以神說，如果你的兄弟、兒女、妻子或好友邀請你去信其他神或參與儀式，你就必須殺了他，而且由你殺還不夠，其他教徒也要一起殺，你們要拿石頭把邪惡的異教徒打死，即使那異教徒是你的兄弟、兒女、妻子或好友，你也不能姑息他們。
也就是說，當你正在唸高中的兒子拿著慈濟功德會的傳單來找你，鼓勵你一起捐款或做義工時，你該做的不是拍拍他的頭說兒子你好乖好善良，而是毆打他的臉、讓他失去行動能力，揪著他的頭髮將他拖到街上，大呼小叫直到你信仰虔誠的鄰居們齊聚一堂，然後大家一起用石頭將你的兒子砸死。《聖經》裡沒有說石頭以外的東西行不行，我個人是覺得資源回收的鐵罐或其他垃圾應該都可通融。
難道只有我在其中看到文化祭典的潛力？
要將人拖到街上用石頭砸死，這可不是簡單的工作，而是要放在社區發展的脈絡下仔細考量。首先，你需要一個大小適宜的廣場，其面積要足以容納熱心參與殺人的鄰居，不能離主要幹道太遠以便於大家方便前往，要有適當的遮蔽物以免石頭飛到其他地方，我們可不希望在對面玩跳格子的小孩被石頭砸死，只要沒有牽涉到異教信仰，我們深信生命是非常珍貴的。
再來，現場要備有足夠的石頭、鐵罐或其他可投擲的物件。畢竟，如果東西都丟完了人卻沒有死，還要勞煩眾人把前面的石頭跟鐵罐撿回來，這實在太失禮了，雖說在環保意識高漲的現在，把丟出去的石頭與鐵罐撿回來重複利用是理所當然的，但諸如台灣等地不但溫度高、濕度也高，萬一有人在烈日下丟石頭運動過度導致休克或猝死怎麼辦？為此占用健保資源，實在太對不住社會了。
撇開以上技術細節不談，這種眾人齊聚拿石頭砸死人的活動，本身就有濃厚的廟會意味，祗園祭算甚麼？只要準備好場地，隨時都可辦的砸人祭才夠刺激，事實上如果鄰近社區想聯合辦理，還可相約把待死的犯人集合起來，找個夠體面的場地讓大家一起砸死人，絕對能形成不遜於花火節的文化盛事，周邊不但能販賣小吃，還能發展紀念品，比方說用來砸人的石頭就能做成伴手禮。
話說回來，古時的斬首或吊刑本來就是公開的，不是老有家長嚷嚷現代大眾傳媒腥羶又暴力，不知道怎樣教小孩？這種家長真是草莓族，古代的家長沒有電視，還會牽著小孩去看砍頭秀，趁機給小孩機會教育，要乖乖聽話，否則長大就會被砍頭哦，之類的。這樣的模式，其實在現代社會也是可行的，砸人祭就可往這方向前進，還能發展地區商業模式，所謂社區總體營造，大概就是這樣吧。
－－《申命記》，第十三章
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